“相约小树林”的约定

在我们大学教室的对面就是那片让我们魂牵梦绕的小树林。自从28年前我们数学系八零走进山东大学的那一刻起，小树林的名字，就和我们联系在了一起。

搜狐圈子——“相约小树林”（http://xiaoshulin-sd.q.sohu.com/），是小树林博主专门为山东大学数学系（计算机系）八零级的同学们开设的交流园地。

屈指数来，自2004年8月的毕业20周年的同学聚会，至今又已经过去了整整四年。思念之情不由得再上心头。于是乎，创建“相约小树林”的圈子，希望能让同学们在网上再聚首。

凡山东大学数学系（计算机系）八零级的同学都可加入“相约小树林”，并在圈子中发帖及回帖。加入方式如下：

1、              注册一个搜狐信箱；

2、              用注册的搜狐信箱注册一个搜狐博客；

3、              用你注册的搜狐博客加入“相约小树林”圈子。加入圈子后便可在圈子里发帖和回帖了。

4、              注册信箱和博客都不必使用实名制，而可以使用任意你喜欢的网名和昵称。如果使用网名和昵称，请在加入圈子后，用小纸条的形式向圈主发送“我是山大数学系八零级的同学”的承诺，以便圈主保留你的“圈籍”。

加入圈子的同学可以在圈子里任意发帖和回复，但必须遵守国家法律，并不得发表伤害同学感情之过激言论。

圈子的宗旨：加强同学之间联系，沟通同学之间情感。

    8月23日，祝贺袁世硕教授执教五十五年学术研讨会在山东大学召开，山东大学校长展涛、副校长陈炎出席了会议。

     在研讨会上，展涛校长代表山东大学向袁世硕教授敬献了鲜花，并发表了热情洋溢的讲话。展校长在赞扬袁世硕教授在山东大学执教五十五年以来所取得的学术及教育成就的同时，也对袁世硕教授多年来为山东大学的发展所做的贡献表示衷心的感谢，并希望大家向袁世硕教授学习，不断振兴山东大学的人文学科。陈炎副校长在讲话中也高度赞扬了袁世硕教授兢兢业业、诲人不倦的执教风范，对袁世硕教授在他学习和工作中所带来的启发和影响表示谢意。

     参加研讨会的专家、学者有：山东师范大学王志民教授、福建师范大学齐裕焜教授、中国艺术研究院红楼梦研究所孙玉明所长、人民文学出版社管士光总编、齐鲁书社宫晓卫社长曲阜师范大学文学院单承彬院长、以及直接接受过袁世硕先生指导的各届学生。与会专家学者对袁世硕教授在学术研究以及教书育人方面所取得的成果给予了高度的赞扬。袁世硕教授对各位与会领导、嘉宾、学界同仁的到来表达了诚挚的谢意。并表示自己会在以后的工作中继续努力，笔耕不辍，为学校增光。

    与会专家向袁世硕教授执教五十五年取得的丰硕成就和即将到来的八十华诞表示祝贺。

土山

20年多前，中国女子排球队在铁榔头——郎平的带领下，屡次打败美国队，获得世界冠军。时过境迁，20多年后，美国女子排球队在郎平的指导下，在北京奥运会上击败中国队。郎平执教美国女排后，美国女排的水平得到了极大的提高，终于在北京奥运会上何以和强大的中国女排抗衡了，这足以证明郎平的执教水平。可喜可贺！

这次郎平带领美国女排来参加北京奥运会伊始，就听见了一些人对郎平的“非议”，其中不乏有体育界的名人。他们甚至指责郎平带着美国女排来打中国队是“卖国”的“汉奸”行为。殊不知，这种把体育比赛的锦标任意拔高到“爱国主义”的高度来看，却是地地道道的“爱国贼”！

体育比赛就是体育比赛，这和爱国并没有多大关系。奥林匹克精神是更高、更快、更强。奥林匹克从来就反对任何带有政治的、民族的和国家的偏见。北京奥运会提出的口号更是one world one dream。而有些人却故意把在奥运会比赛的个人行为，拔高到所谓的爱国主义的高度来认识，似乎只有中国人夺得金牌才是“爱国主义”。这是对体育比赛和奥林匹克精神的曲解。

说起中国女排的崛起。我们不能不提到大松博文。上世纪60-70年代，有着“东洋魔女”美誉的日本女排一直叱诧国际排坛，而训练出这些“东洋魔女”的教练就是大松博文，后来大松博文来到中国指导中国女排，为中国女排的异军突起，奠定了坚实的基础。如今的日本女排屡屡败在中国女排手下。但是日本排坛并没有认为大松博文是“卖国贼”。

再来说说郎平，郎平从国家队退役后专修排球理论，学成之后也曾担任过中国女排的主教练。但是，在郎平担任中国女排主教练的时期内。郎平的能力似乎没有得到充分的发挥。相反，一些负面的、与排球管理当局无法协调的矛盾却常有风闻。无奈之下，郎平只好辞职流落海外。如果说，我们对郎平带领美国女排击败中国女排一役有什么反思的话，我们是不是应该追究一下我们的体育管理体制哪里出了问题！

再次祝贺郎平！

 

德国是第二次世界大战的始作俑者、不仅给欧洲人民带来的深重的灾难，德国自身也受到了巨大的战争伤害。二战结束已经60多年了，东西方的冷战也已经结束快20年了，所以，不仅战争的阴影逐渐在人们心中淡漠，就是战争的痕迹，现在也很少见到。游览德国其他城市的时候，我很少见到二战的痕迹，唯独在柏林，让我见证了战争

在柏林的亚历山大广场，矗立着一座半截的威廉大教堂，这是二战时英国轰炸的遗物。只剩下三分之二的教堂主塔弹痕累累，与旁边的新的现代化的建筑形成了鲜明的对比。

这是二战时英军大规模报复的成果。二战期间，德军轰炸英国重镇考文垂，考文垂市上万人死于这场空袭，这个城市的大教堂也毁于一旦！于是，英国空军实施报复行为，柏林的威廉大教堂便成了英国轰炸目标！主塔旁的教堂已经被战火彻底毁坏。两德统一后，德国人请考文垂的建筑艺术家重新设计了具有现代气息的威廉大教堂。

如果说半截的威廉大教堂是战争的标志的话，那么柏林墙则是东西方冷战的产物。1945年的波茨坦决议不但将德国分成了四个管理区，分别由苏联、美国、英国和法国来管理，同时也把地处苏联管辖区内的柏林市也分成了四块，分别由上面四个国家管理。后来，美、英、法三国联盟，将其所管理的三块德国合并，形成了德意志联邦共和国，苏联管理的区域，则成立了德意志民主共和国。于是，世界历史上就出现了东、西两个德国。位于东德境内的、属于西德的柏林西区（又称西柏林）便成了一块飞地。随着东西方关系的日益恶化，东西两个德国终于决裂，1961年8月12日，当时的东德政府根据人民议院通过的法令，一夜之间就在西柏林与东德的分界线上修筑了160公里长的铁丝网，用以隔断东西柏林的交往。后来，铁丝网逐渐被2米高的混凝土围墙所替代，并且在围墙顶上还装有铁丝网。这堵墙的正式官方名称是“反法西斯防卫墙”，俗称柏林墙。

柏林墙将西柏林团团围住，从陆地进出西柏林只能依靠为数不多的设置了堡垒和路障的关卡进出，至今，柏林还保留了一个这样的关卡，德国人穿着当时苏联、美国、英国和法国的军服在堡垒前故弄玄虚地招徕游人。也成为今天柏林的一景。

 

1989年，横亘在德国人之间的柏林墙终于被拆除，东西德国重归统一。作为德国人心中的伤痛——柏林墙虽然被推到了，但是柏林墙毕竟是一段不能抹杀的历史。为了不忘历史，柏林人除了保留了部分柏林墙外，还在路面上保留了原来修建柏林墙痕迹，并加以文字说明。

如今，汽车可以在原来被柏林墙阻挡了的马路上自由地行驶，“穿”墙而过。

但是，柏林人不能忘记那些在柏林墙高筑的年代里，为了翻越柏林墙而献出生命的一个个亡灵。今天，在德国的象征——勃兰登堡门前的广场上、被拆除了柏林墙的位置上，有柏林人自发组织的纪念墙。人们以此来纪念那些没有能穿过柏林墙的人们。希望历史不再重演。

 

不知怎地，每次去巴黎，都会让我不由自主地想起“拉雪兹”这个名字。这是位于巴黎东部一个墓地的名字。然而，每次在巴黎停留，却总是流连于卢浮宫、埃菲尔、塞纳河以及巴黎圣母院等景点，而与拉雪兹神父墓地失之交臂。

在我的记忆中，对于“拉雪兹”这个名字最初的印象缘于上小学时的1971年，时值巴黎公社起义100周年，当时国内掀起了一个大唱《国际歌》的热潮。我从此知道了欧仁·鲍迪埃，知道了巴黎公社，知道了拉雪兹神父墓地。

1871年3月18日，巴黎的工人举行武装起义，推翻了资产阶级政权，建立了世界上第一个无产阶级的政权——巴黎公社。5月21日，巴黎公社的社员为了保卫诞生不久的公社政权，在巴黎市区与凡尔赛政府军展开了巷战。在经过一周的搏斗后，寡不敌众。5月28日，148名公社战士在浴血奋战后被政府军逼到了拉雪兹神父墓地的东北墙角，高呼着“公社万岁”的口号，英勇就义。巴黎公社失败后，欧仁·鲍迪埃在悲愤之中写下了响彻世界的《国际歌》。

这次陪父母来到巴黎，在逛完巴黎的诸多景点之后，我尝试地问他们“我们去拉雪兹神父墓地看看如何？”我原本想，中国老人对墓地都是有所忌讳的，所以，又多加了解释“墓地，是欧洲的一种文化。”然而，我的担心是多余的。父母听到“拉雪兹”一词后几乎是异口同声的问“是巴黎公社墙的那个拉雪兹墓地吗？”，在得到我确定的回答后，又是异口同声地说：好！去看看。

在巴黎市区的东部，我们不难就找到了拉雪兹神父墓地，整个墓地居然有44公顷。对于我们这几个对法语一无所知的人来说，如何才能找到这似乎已经被人们遗忘的巴黎公社墙，着实成了问题。虽然女儿学过一年多的法语，但是巴黎公社墙应该用什么专有的名词，却是一个问题。不曾想当女儿小心翼翼地用法语问墓地的管理员：那堵墙在哪儿？她居然一下子就知道我们要去哪里，很热情地带我们到墓地的示意图前，把“墙”的具体位置告诉给我们。这堵墙的法语名称是“mur des Fédérés”意思是巴黎公社战士之墙。看来，到这里来沉思历史的人，并不少。

巧得很，我们走的门是离“mur des Fédérés”最近的一个门，所以，沿着墙边走不多远就看到了这堵有着历史意义的墙。墙上有用法文刻写的鎏金大字“纪念公社死难者 1871年5月21日-28日”。这块大理石板是巴黎的一些市民自发地于1908年5月21日镶嵌在这堵墙上的。

巴黎公社墙显得非常朴实，地上只是零星地放着一些鲜花。这大概是这些日子看到的最为简陋的名胜古迹。但是，想到在意识形态里与法国现行体制是根本对立的“巴黎公社”，能有这样一块安身之地，到也觉得很是知足了。况且，人们并没有遗忘他们。

据说《国际歌》的作者欧仁·鲍迪埃去世后也葬在拉雪兹墓地，但是在这墓碑林立的拉雪兹墓地要想找到它，无异于大海捞针，所以我们在周围转了转，也就放弃了寻找。

在返回的路上，望着墓地里耸立的一个又一个墓碑，我不由自主地唱起了《国际歌》。女儿不解，又恐我的歌声惊动了地下的亡灵，便喝止了我。于是我又想起了列宁在纪念法国诗人欧仁·鲍迪埃逝世25周年时写的一篇文章的一段，便朗读出来：“一个有觉悟的工人，不管他来自哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异乡人，言语不通，举目无亲，远离祖国，他都可以凭《国际歌》这熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”

女儿十分惊讶我能大段地背诵这些枯燥的词语。父母更是大赞我的记忆力好。我很是得意，于是，又抑扬顿挫地朗诵道：“公社被镇压了，但是，鲍迪埃的《国际歌》却把他的精神传遍了全世界。在今天，公社比其他任何时候都更有活力！”。。。

从法国返回德国的路上，我特意让妻开车绕道卢森堡再进德国，因为从这条路走可以途径特里尔----德-卢边境的一个城市。这里是马克思的故乡，有马克思的故居。我决定再陪父母去拜谒马克思的故居。马克思故居在一条不宽的街道里，来参观的人并不多。

在我们准备离开故居的时候，忽然来了一个中国旅行团。他乡遇国人，又是在马克思的故居前，没有了语言障碍，顿时感觉轻松了许多。于是也就忘乎所以，不由得大声背诵起了《共产党宣言》的引言：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。旧欧洲的一切势力：教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都在为驱逐这个幽灵而结成神圣的同盟。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬比它更进步的反对党人和自己的政敌呢？从这一事实中可以得出：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力。现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”

我不是共产党员，而且也没有想着加入的愿望。所以除了30多年前的中学期间学过有关这方面的历史和课文外，不会再有更多接触关于“巴黎公社”、《共产党宣言》的机会。但是，时间竟然没有擦去它在我幼小记忆中留下的痕迹。于是，我借机告诫女儿：虽然我记住的这些东西，可能连万金油都不是，但是这也充分说明：年轻的时候记忆力就是好，记的东西特别牢固。所以，趁着年轻，多记忆些有益的东西，会终身受用。

 

 

 

不知怎地，每次去巴黎，都会让我不由自主地想起“拉雪兹”这个名字。这是位于巴黎东部一个墓地的名字。然而，每次在巴黎停留，却总是流连于卢浮宫、埃菲尔、塞纳河以及巴黎圣母院等景点，而与拉雪兹神父墓地失之交臂。

在我的记忆中，对于“拉雪兹”这个名字最初的印象缘于上小学时的1971年，时值巴黎公社起义100周年，当时国内掀起了一个大唱《国际歌》的热潮。我从此知道了欧仁·鲍迪埃，知道了巴黎公社，知道了拉雪兹神父墓地。

1871年3月18日，巴黎的工人举行武装起义，推翻了资产阶级政权，建立了世界上第一个无产阶级的政权——巴黎公社。5月21日，巴黎公社的社员为了保卫诞生不久的公社政权，在巴黎市区与凡尔赛政府军展开了巷战。在经过一周的搏斗后，寡不敌众。5月28日，148名公社战士在浴血奋战后被政府军逼到了拉雪兹神父墓地的东北墙角，高呼着“公社万岁”的口号，英勇就义。巴黎公社失败后，欧仁·鲍迪埃在悲愤之中写下了响彻世界的《国际歌》。

这次陪父母来到巴黎，在逛完巴黎的诸多景点之后，我尝试地问他们“我们去拉雪兹神父墓地看看如何？”我原本想，中国老人对墓地都是有所忌讳的，所以，又多加了解释“墓地，是欧洲的一种文化。”然而，我的担心是多余的。父母听到“拉雪兹”一词后几乎是异口同声的问“是巴黎公社墙的那个拉雪兹墓地吗？”，在得到我确定的回答后，又是异口同声地说：好！去看看。

在巴黎市区的东部，我们不难就找到了拉雪兹神父墓地，整个墓地居然有44公顷。对于我们这几个对法语一无所知的人来说，如何才能找到这似乎已经被人们遗忘的巴黎公社墙，着实成了问题。虽然女儿学过一年多的法语，但是巴黎公社墙应该用什么专有的名词，却是一个问题。不曾想当女儿小心翼翼地用法语问墓地的管理员：那堵墙在哪儿？她居然一下子就知道我们要去哪里，很热情地带我们到墓地的示意图前，把“墙”的具体位置告诉给我们。这堵墙的法语名称是“mur des Fédérés”意思是巴黎公社战士之墙。看来，到这里来沉思历史的人，并不少。

巧得很，我们走的门是离“mur des Fédérés”最近的一个门，所以，沿着墙边走不多远就看到了这堵有着历史意义的墙。墙上有用法文刻写的鎏金大字“纪念公社死难者 1871年5月21日-28日”。这块大理石板是巴黎的一些市民自发地于1908年5月21日镶嵌在这堵墙上的。

巴黎公社墙显得非常朴实，地上只是零星地放着一些鲜花。这大概是这些日子看到的最为简陋的名胜古迹。但是，想到在意识形态里与法国现行体制是根本对立的“巴黎公社”，能有这样一块安身之地，到也觉得很是知足了。况且，人们并没有遗忘他们。

据说《国际歌》的作者欧仁·鲍迪埃去世后也葬在拉雪兹墓地，但是在这墓碑林立的拉雪兹墓地要想找到它，无异于大海捞针，所以我们在周围转了转，也就放弃了寻找。

在返回的路上，望着墓地里耸立的一个又一个墓碑，我不由自主地唱起了《国际歌》。女儿不解，又恐我的歌声惊动了地下的亡灵，便喝止了我。于是我又想起了列宁在纪念法国诗人欧仁·鲍迪埃逝世25周年时写的一篇文章的一段，便朗读出来：“一个有觉悟的工人，不管他来自哪个国家，不管命运把他抛到哪里，不管他怎样感到自己是异乡人，言语不通，举目无亲，远离祖国，他都可以凭《国际歌》这熟悉的曲调，给自己找到同志和朋友。”

女儿十分惊讶我能大段地背诵这些枯燥的词语。父母更是大赞我的记忆力好。我很是得意，于是，又抑扬顿挫地朗诵道：“公社被镇压了，但是，鲍迪埃的《国际歌》却把他的精神传遍了全世界。在今天，公社比其他任何时候都更有活力！”。。。

从法国返回德国的路上，我特意让妻开车绕道卢森堡再进德国，因为从这条路走可以途径特里尔----德-卢边境的一个城市。这里是马克思的故乡，有马克思的故居。我决定再陪父母去拜谒马克思的故居。马克思故居在一条不宽的街道里，来参观的人并不多。

在我们准备离开故居的时候，忽然来了一个中国旅行团。他乡遇国人，又是在马克思的故居前，没有了语言障碍，顿时感觉轻松了许多。于是也就忘乎所以，不由得大声背诵起了《共产党宣言》的引言：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。旧欧洲的一切势力：教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都在为驱逐这个幽灵而结成神圣的同盟。有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬比它更进步的反对党人和自己的政敌呢？从这一事实中可以得出：共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力。现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。”

我不是共产党员，而且也没有想着加入的愿望。所以除了30多年前的中学期间学过有关这方面的历史和课文外，不会再有更多接触关于“巴黎公社”、《共产党宣言》的机会。但是，时间竟然没有擦去它在我幼小记忆中留下的痕迹。于是，我借机告诫女儿：虽然我记住的这些东西，可能连万金油都不是，但是这也充分说明：年轻的时候记忆力就是好，记的东西特别牢固。所以，趁着年轻，多记忆些有益的东西，会终身受用。

 

 

王增湘

給小树林增加点颜色，俺讲几个自己亲身经历的故事。有的是外来移民不谙加拿大人的风情而冒犯同事，有的是同事在糟蹋人。先警告一下：少儿不宜。

 

有一次和几位同事去中餐馆吃午餐，大卫和俺要的都是肉丸和米饭。端上来后，俺一边看了以下自己的盘子，也扫了一眼大卫的盘子，一边满怀关心地问大卫，“Dave, how many balls do you have?” 说者无心，听者有意，大卫的脸顿时红了。旁边的女同事赶紧打圆场，“Just eat and enjoy yourself.”

 

 

星期五，大家有时在一块喝酒谈天，起名为 TGIF （Thanks God It’s Friday） 聚会.。有一次迈克穿一双鞋面上写有TGIF 的鞋进来了，大卫看见后连忙称赞，“你真聪明，把TGIF 都写鞋上了，不会忘记。” 迈克既谦虚又得意地说，“My wife put it there, Toe Goes In First.” 闻此言，一从非洲来的同事好奇地问，“Does your wife always ask toe goes in first?” 众人哈哈大笑，迈克无地自容。

 

 

毕业典礼后，大家排队在教务处门外等着把礼服还上。在等待过程中，奥马和俺互相帮助，把礼服上的别针都取下来，并互相帮忙最后把礼服脱下来。我们的举动让教务处的秘书看到了，她便说，“You’ve undressed each other?” “Yes, we did.” 其他的同事闻声都不怀好意地笑了。

 

 

太太和孩子回国，俺把这事告诉了系里的秘书， 她笑眯眯地说， “Since your wife is not around, so you have to help yourself.” “Yes, I have to.” 她听后和周围的秘书都狂笑不止。 俺琢磨一半天才悟出她们怀的是什么鬼胎。